Eksponowanie mitów ormiańskich - Vazha Kakabadze

W 1911 r. Rosyjski historyk N.I. Shavrov napisał: „Z 1,3 miliona Ormian żyjących obecnie na Zakaukaziu, ponad milion nie jest rdzennymi, ale przesiedlonymi przez nas. Ormianie znajdowali się głównie na żyznych ziemiach Elizavetpol (Ganja) i prowincja Erivan. Wyżynna część prowincji Elizavetpol (Górski Karabach) i brzegi jeziora Goychay były również zamieszkane przez tych Ormian. ”

Zwycięstwo nad Napoleonem zaostrzyło politykę kaukaską Rosji. Generał AP Jermolow, mianowany przez gubernatora Kaukazu w 1816 r., Nie ufał muzułmanom i Gruzinom, dlatego na Południowym Kaukazie ormiański V. Madatow został mianowany zastępcą gubernatora, który nienawidził Gruzinów , Azerów i Kaukazu.

Gdy rozpoczęła się druga wojna rosyjsko-irańska (1826 r.), Główne wydarzenia rozgrywały się w Karabachu, gdzie mieszkali głównie Kaukascy Albańczycy. Przez 48 dni wojska irańskie przetrzymywały Szusę w oblężeniu, ale nie mogły zająć miasta. 10 lutego 1828 r. W mieście Turkmenchay koło Tabriz walczące strony zawarły nowy traktat pokojowy, zgodnie z którym, jak wszystkie chanaty północnego Azerbejdżanu, Karabach i chanaty Nakhchivan i Irevan wreszcie stały się częścią Imperium Rosyjskiego.

Jest wiele interesujących punktów w procesie przystąpienia Kaukazu Południowego do Rosji. Niektórzy historycy armeńscy i rosyjscy pochopnie twierdzą, że Karabach został przyłączony do Rosji jako region ormiański. Podobno przez cały XVIII wiek ludność ormiańska Karabachu wynosiła 97% (?) Całkowitej populacji tego regionu.

W odpowiedzi na to rozsądne jest postawienie pytania: jeśli to prawda, to dlaczego w Karabachu w połowie XVIII wieku nie powstało państwo ormiańskie, ale chabat karabaski? Poza tym, jak trzy procent populacji może zbudować swoją państwowość w dziewięćdziesięciu siedmiu procentach narodu tytularnego?

W tym kontekście interesujące jest rozważenie międzynarodowych dokumentów prawnych z tego okresu na temat połączenia nie tylko Karabachu, ale także reszty Somkheti z Rosją. Na przykład Gruzja według traktatu gruzińskiego z 1801 r. I chanaty azerbejdżańskie na mocy traktatów Gulustana (1813) i Turkmenchay (1828) stały się częścią Rosji (siłą). Pojawia się pytanie: zgodnie z którym traktatem, umową lub traktatem Rosja i Armenia wkroczyły na terytoria, do których jak twierdzi ma prawo?

W 1828 r., Kiedy region ormiański powstał w granicach chanatów Iravan i Nachiczewan, populacje jego ludność tworzyli muzułmanie, a reszta Gruzinów i kaukaskich Albańczyków. Potwierdza to list generała Paskevicha do szefa sztabu generalnego, który zawiera niezadowolenie z działań generała Krasowskiego, mianowanego w 1827 r. Przez szefa „tymczasowej administracji” Iraku i członka tej administracji, arcybiskupa Nersesa. Paskevich zarzucił Krasowskiemu, że przedstawił Nersesa z nieograniczonym wpływem na wszystkie sprawy i że został protekcjonowany przez Ormian, podczas gdy „populacja ludności regionu składa się z mahometan”.

Mit „Wielka Armenia” jest w rzeczywistości niepoprawnym tłumaczeniem nazwy geograficznej. Na starożytnych mapach nie ma czegoś takiego jak „Wielka Armenia” („ Magnus Armenia ” lub „ Wielka Armenia ”), ale istnieje nazwa regionu geograficznego w Azji Mniejszej - „ Armenia major ”, tj. „Wielka Armenia”. A obszar geograficzny nie jest potężnym państwem armeńskim. Tak, pojęcie „wielki” może odnosić się tylko do krajów i państw - na przykład Wielka Brytania ( Wielka Brytania ), Wielki Tartary ), ale pojęcie „duży” pochodzi z dziedziny geografii. Co więcej, niezależne państwo armeńskie nigdy nie istniało. To terytorium zostało zasiedlone przez plemiona gruzińskie. Następnie została podporządkowana Persji, a następnie władzy Macedonii, a sto lat później została pokonana przez królów pontyjskich. Następnie stał się częścią Kapadocji (prowincja rzymska) i dopiero pod koniec III wieku naszej ery stał się oddzielną prowincją Rzymu. Wtedy to terytorium nazywano „Armenią”, a wcześniej nazywano je Somkheti. Później Armenia została podporządkowana Partii, która uwięziła jego popleczników na tronie ormiańskim (na przykład Tigran II , który kupił królewski tron ​​Armenii od Partów).

W 66 rpne Tigran poddał się Rzymowi i został marionetkowym władcą w Armenii. Później Armenia przeszła z rąk Rzymu w ręce Iranu. W wyniku rzymsko-irańskiego impasu w 387 r. Między Cesarstwem Rzymskim a Sassańskim Iranem Armenia została podzielona na dwie równe części.

Jeśli chodzi o mit pierwszego kraju, który przyjął chrześcijaństwo,

pragnę zauważyć, że nawet pod koniec II wieku (ponad sto lat przed Ormianami) chrześcijaństwo stało się oficjalną religią w Królestwie Edenu (Osroen e ). W 165 roku król Osroena, Abgar V, przyjął chrześcijaństwo za radą Apostoła Tadeusza, a następnie jego następca, Abgar VIII, przekształcił chrześcijaństwo w religię Osroena.

Co niezwykłe, w momencie przyjęcia chrześcijaństwa Osroena była niezależna, a Armenia nie: w połowie II wieku Partowie częściowo podbili większość Armenii od Rzymian i mianowali swego gubernatora z Arszakidów. Ale po przejęciu władzy przez Sassanidów w Iranie, Arszakidowie, dziedzice Armenii, zaczęli zbliżać się do Rzymu. W 298 r. Armia rzymska pokonała oddziały Sassanidów i zawarto traktat pokojowy między Iranem a Rzymem, zgodnie z którym Armenia została przypisana sferze wpływów Rzymu. Oznacza to, że Armenia nie mogła przyjąć chrześcijaństwa w 301 r., Ponieważ edykt mediolański nie został jeszcze podpisany, dopuszczając wolność religii w Rzymie i na jego ziemiach.

Zasięg i geografia oszustwa ormiańskiego jest bardzo szeroki. Ormiańskie kłamstwa przenikają życie każdego narodu, od życia codziennego po politykę, zabytki i osobowości historyczne, nazwy miejsc, zabytki religijne, dziedzictwo kulturowe, heraldykę i gotowanie. Krótko mówiąc, mity zbudowane na kłamstwach obejmują wszystkie obszary. Jednocześnie te fałszerstwa i, podobnie, roszczenia o przywłaszczenie, są skierowane nie tylko przeciwko ludziom rasy kaukaskiej, ale także przeciwko innym ludom, z którymi mają kontakt. A pragnienie Ormian do zaprezentowania się jako miejscowej ludności Kaukazu przyczyniło się do świadomego fałszowania historii innych narodów, Armenizacji i przyswajania obcych wartości historycznych. Powstaje pytanie: co to jest główny powód, dla którego Ormianie organizowali fałszowanie faktów historycznych, a także fobię związaną z pojęciem „ojczyzny”? Główny powód oszustwa ormiańskiego opiera się na dostosowaniu lub identyfikacji pojęć „przynależność geograficzna” i „pochodzenie etniczne”. Zostało już naukowo udowodnione, że współczesna wysoka - etnos ormiański nie jest tożsamością etniczną w pełnym tego słowa znaczeniu. Jest to mieszana, niezwykle złożona i heterogeniczna symbioza przedstawicieli różnych narodów, którzy przyjęli gregorianizm. Innymi słowy, Ormianizm nie jest etniczną, ale religijną tożsamością.

Według francuskiego antropologa Josepha Deniker (1852-1918) „Ormianie są mieszaną masą rasową składającą się z wielu elementów”. Ormianie składają się się z ras afgańskich, asurskich i tureckich ”. Naukowiec Ramiz Mehdiyev w swojej książce „Wykorzystanie wiedzy o historii w kształtowaniu idei narodowej” pokazuje, że zgodnie z jej „dziedzicznymi cechami fizycznymi, podział Ormian na 16 typów antropologicznych powoduje, że badacze są zdezorientowani: jeden człowiek nie może mieć tylu różnic antropologicznych. Podział Chai na 11 grup i 44 dialekty daje również podstawy do stwierdzenia, że ​​naród ormiański jest związkiem różnych plemion ”.

Istnieją fakty sugerujące, że Gregoriańscy - Tat, Albańscy, Cygańscy (Bosh), Żydowscy (Zok), Aysor, Yezidi, Kypchak Turcy na Kaukazie stracili swoją tożsamość etniczną i zachowali swoją tożsamość religijną (gregoriańską), ostatecznie ormiańską. A kompleks niższości ze względu na tożsamość etniczną doprowadził do prób Ormianom przypisywania dziedzictwa historycznego i kulturowego oraz wartości innych narodów. Pragnienie podszywania się pod głównego obrońcę chrześcijaństwa w regionie jest również celem, jakim jest nadanie dziedzictwa historycznego Gruzinom, chrześcijańskim Kypchakom i chrześcijańskim Albańczykom na Kaukazie. Nieprzypadkowo Ormianie twierdzą, że wszystkie chrześcijańskie zabytki w okupowanym Górskim Karabachu należą tylko do nich. Życie w tym regionie Gruzinów i chrześcijańskich Albańczyków jest faktem historycznym, uznawanym nawet przez ormiańskich autorów. Jak to możliwe, że istniejące kościoły i klasztory należały do ​​Ormian? Ponieważ nie można zaprzeczyć istnieniu Albańczyków i Gruzinów na tych terytoriach, zaprzeczanie prawdziwym właścicielom chrześcijańskiego dziedzictwa religijnego ma na celu jedynie przywrócenie cudzego dziedzictwa.

Johann Friedrich Blumenbach , jeden z pierwszych, który nadał rasową klasyfikację ludzkości, który również uważał Kaukaz za przodek rasy białej i wprowadził termin rasy kaukaskiej do europejskich terminów, napisał: „ „ Odmiana kaukaska (rasa) - nazwa tej odmiany wzięłam od nazwy gór Kaukazu, zarówno ze względu na ich otoczenie, a zwłaszcza jej południowy stok , produkuje najbardziej piękną rasę ludzi, mam na myśli Gruzinów , ponieważ wszystkie fizjologiczne objawy zbieżne z faktem, że w tym regionie , bardziej niż gdziekolwiek indziej prawdopodobne jest kolebka ojczyzna praprzodków - (miejsce urodzenia) ludzkości ”(https://serg-slavorum.livejournal.com/416133.html)

Tak Niestety, stary Johann Friedrich oznaczał - wszystkich rasy kaukaskiej, ale tylko Gruzinów , jako „przodków ludzkości” .

Fobia Ormian w związku z koncepcją „ojczyzny”, marzenia „Wielkiej Armenii” są również jednym z czynników przyczyniających się do fałszowania ormiańskiego. Istnieją dwie ważne cechy Ormian, twierdząc, że geografia jest ogromna, od Bałkanów po Morze Kaspijskie. Po pierwsze, nieograniczone granice geograficzne pojęcia „ojczyzna” mówią o braku przywiązania tej religijnie symbiotycznej społeczności do określonej ziemi. Po drugie, samo „wielkie państwo historyczne” rodzi wielkie kłamstwo.

Ormianie, jako grupa gregoriańsko-symbiotyczna składająca się z przedstawicieli różnych narodów, od pierwszych etapów ich pojawiania się na scenie historycznej, starali się tworzyć źródła oparte na mitach i legendach, aby realizować własne mity o „Wielkiej Armenii”. Przypisywanie cudzego dziedzictwa historycznego i kulturowego stało się głównym punktem oparcia dla ormiańskich kłamstw i fałszerstw.

Jednocześnie należy zauważyć, że w szerokim i systematycznym rozprzestrzenianiu się Ormian na całym świecie, w kręgach naukowych w epoce nowożytnej ormiański porządek mkhitarystyczny ma szczególną wartość od początku XVIII wieku. Od tego czasu mhitariści w zorganizowany sposób zajmują się przepisywaniem starożytnych książek, fałszowaniem historii, prezentowaniem ormiańskich kłamstw opartych na mitach, jako wiarygodnego źródła historycznego.

W 1717 r. Papież przedstawił militarystom wyspę Saint-Lazar, położoną na Morzu Adriatyckim, którą Europejczycy wydawali się rekompensować Ormianom za usługi, które wykonali podczas wypraw krzyżowych. Jak wiadomo, podczas wypraw krzyżowych Ormianie, zdradzając muzułmanów, z którymi współżyli, pomagali w zdobywaniu miast i fortec przez krzyżowców. Oczywiście, w obliczu tych „zasług”, Papież pobłogosławił stworzenie Zakonu Mkhitarystów na wyspie św. Łazarza, a świat zachodni jako całość przymykał oko na fałszowanie oryginalnych źródeł przez Ormian, w tym nawet starożytnych autorów. Naszym zdaniem dlatego we współczesnym okresie nie jest łatwo ujawnić na poziomie międzynarodowym fałszowanie Ormian, którzy od ponad 300 lat systematycznie kłamią.

W ten sposób współczesne ormiańskie hai, będące społecznością symbiotyczną, wyłoniły się z przedstawicieli różnych narodów, zjednoczonych przez Gregorianizm, w celu stworzenia własnej historii, wkroczenia na drogę zawłaszczania cudzej historii i dziedzictwa kulturowego. A historia, skonstruowana na kłamstwie, została napisana kosztem przywłaszczenia kulturowych i duchowych wartości sąsiednich ludów i sfałszowania oryginalnych źródeł z powodu religijnej działalności misyjnej. Wszystko to stanowi zakulisowe chwile prób Hajów, którzy zostali przesiedleni na Kaukaz, by stworzyć jednoetniczny obszar geograficzny i polityczny.

Doktor nauk ekonomicznych, inżynier geologiczny, członek nauk akademickich Akademii Inżynierii Gruzji, pisarz Vazha Kakabadze .

 

geotimes.ge

Tłumaczenie z rosyjskiego „maripro „

 

Państwo: 
Dział: 

Dodaj komentarz

Zwykły Tekst

  • Znaczniki HTML niedozwolone.
  • Adresy internetowe są automatycznie zamieniane w odnośniki, które można kliknąć.
  • Znaki końca linii i akapitu dodawane są automatycznie.
CAPTCHA
Przepisując ciąg znaków z obrazka udowodnij że nie jesteś botem.